و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হজ্বে ইফরাদকারী মক্কায় পৌঁছে তাওয়াফে ক্বুদূমের পর যদি সায়ী করে নেয়, এমনিভাবে হজ্বে ক্বিরান আদায়কারী ব্যক্তি উমরা করার পর তাওয়াফে ক্বুদূমের সাথে যদি সায়ী করে নেয় তাহলে ১০ তারিখে তাওয়াফে যিয়ারাহ করে আর সায়ী করতে হবে না।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বিদায় হজের সফরে চার যিলহজ্ব মক্কায় পৌঁছে তাওয়াফে ক্বুদূমের সাথে (হজের ওয়াজিব) সায়ী অগ্রিম করেছিলেন। যার কারণে দশ তারিখে তাওয়াফে যিয়ারাহ/তাওয়াফে ইফাযাহ/ফরয তাওয়াফের পরে সায়ী করেননি/করার প্রয়োজন হয়নি।

[মূলত মিনায় যাওয়ার আগে অগ্রিম সায়ী করা ইফরাদ এবং ক্বিরান হজ্বের ক্ষেত্রে বিশেষ সুযোগ।]

(১০ তারিখের ফরয তাওয়াফের পর সাফা মারওয়া সায়ী করা ওয়াজিব। মিনায় যাওয়ার আগে এই সায়ী অগ্রিম আদায় করার) এই সুযোগ তামাত্তু হজ্ব আদায়কারীগণও গ্রহণ করতে পারবেন বলে অনেক ওলামায়ে কেরামের মতামত রয়েছে। কিন্তু যদি হজ্বের ইহরামের পর তাওয়াফ এবং সায়ী না করে অথবা ইহরামের আগেই সায়ী করে তাহলে সেটা তাওয়াফে যিয়ারতের সায়ী হিসেবে গণ্য হবে না।
[কোন কোন ওলামায়ে কেরাম হজ্জে তামাত্তু আদায়কারীদের জন্য সায়ী অগ্রিম আদায় করা পছন্দ করেন না। বিধায় বিতর্ক থেকে বাঁচার জন্য ১০ তারিখে ফরয তাওয়াফের পরে সায়ী করাই উত্তম হবে। অগ্রিম করা থেকে বিরত থাকবে।]

রদ্দুল মুহতার:৩/৬৪৪ (রাশিদিয়াহ), আল বাহরুর রায়েক: ২/৫৮২

والله اعلم بالصواب