و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি স্বামী বলেন, "সে (স্ত্রী) যদি এই মোবাইল ধরে তাহলে বাদ", তাহলে এর হুকুম স্বামীর নিয়তের ওপর নির্ভর করবে।

যদি স্ত্রী নিজ হাতে একবারও মোবাইল স্পর্শ করে বা ধরে, আর স্বামীর এ কথার দ্বারা তালাকের নিয়ত থাকে, তাহলে এক তালাকে বায়েন সংঘটিত হবে। সে ক্ষেত্রে, যদি এর আগে আরও দুই তালাক না দিয়ে থাকে, তবে উভয়ের সম্মতিতে নতুন মোহর ও নতুন আকদের মাধ্যমে পুনর্বিবাহ করে আবার সংসার করতে পারবে।

কিন্তু যদি স্ত্রী নিজে মোবাইল না ধরে, বরং তাদের মেয়ে ফোন রিসিভ করে এবং স্ত্রী ফোন স্পর্শ না করেই কথা বলে, তাহলে স্বামীর শর্ত পূরণ হয়নি। তাই এ অবস্থায় তালাক হবে না।

অতএব, হ্যাঁ—এই কৌশল অবলম্বন করলে তালাক হবে না, কারণ শর্ত ছিল স্ত্রী মোবাইল ধরবে; আর সে মোবাইল ধরেনি।

الھندیة: (الفصل الثالث في تعلیق الطلاق، 420/1، ط: دار الفکر)
و وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق۔

(بدائع الصنائع: کتاب الطلاق، فصل فی حکم الطلاق البائن، 187/3، ط: دار الكتب العلمية)
"فالحكم الأصلي لما دون الثلاث من الواحدة البائنة، والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملك أيضا حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد ولا يصح ظهاره، وإيلاؤه ولا يجري اللعان بينهما ولا يجري التوارث ولا يحرم حرمة غليظة حتى يجوز له نكاحها من غير أن تتزوج بزوج آخر؛ لأن ما دون الثلاثة - وإن كان بائنا - فإنه يوجب زوال الملك لا زوال حل المحلية."

(رد المحتار، 3\743، المكتبة الشاملة)
(الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ لَا عَلَى الْأَغْرَاضِ فَلَوْ) اغْتَاظَ عَلَى غَيْرِهِ وَ (حَلَفَ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ لَهُ شَيْئًا بِفَلْسٍ فَاشْتَرَى لَهُ بِدِرْهَمٍ) أَوْ أَكْثَرَ (شَيْئًا لَمْ يَحْنَثْ

(الأشباه والنظائر: ج 1، ص 186، رقم- 420)
الأيمان مبنية على الألفاظ لا على الأغراض ، فلو اغتاظ من إنسان فحلف أنه لا يشتري له شيئا بفلس فاشترى له شيئا بمائة درهم لم يحنث

والله اعلم بالصواب