و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



আল্লাহ তাআলা জান্নাত ও জাহান্নামকে অনুভূতি সম্পন্ন করে দেবেন। এটি সাময়িক সময়ের জন্য হতে পারে। তখন তাদের মধ্যে বাকবিতণ্ডা হবে। তর্ক-বিতর্ক চলবে।

জান্নাতের অধিকাংশ অধিবাসী দুর্বল। অথবা মানুষ যাদেরকে দুর্বল মনে করত। এরা কারো প্রতি জুলুম করতো না।
এর একটি অর্থ এই দাঁড়ায়- যারা আল্লাহ তাআলার সামনে দুর্বল হিসেবে নিজেদেরকে সঁপে দেয়। অহংকার করে না।
জাহান্নামের অধিবাসীরা দুনিয়াতে অহংকারে লিপ্ত ছিল। আল্লাহর সামনে মাথা নত করতো না। আল্লাহর হুকুম মেনে নিত না। অহংবোধের কারণে মানুষের উপর জুলুম করত। দোর্দণ্ড প্রতাপশালী ছিল। এই প্রভাব-প্রতিপত্তি নিয়ে জালিম হয়ে থাকতো।

আল্লাহ তাআলা কুদরতি পা দিয়ে জাহান্নামকে চাহিদা মিটিয়ে দেবেন। এটি রূপক অর্থে হতে পারে। জাহান্নাম যেনো আর কাউকে নিজের মধ্যে নিতে না চায়। যার ফলে সে বলবে যথেষ্ট, যথেষ্ট, আমার চাহিদা পূরণ হয়েছে।

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( تحاجت النار والجنة ) ‏إلى آخره ، هذا الحديث على ظاهره ، وأن الله تعالى جعل في النار والجنة تمييزا تدركان به فتحاجتا ، ولا يلزم من هذا أن يكون ذلك التمييز فيهما دائما . قوله صلى الله عليه وسلم : ( وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم ؟ ) أما " سقطهم " فبفتح السين والقاف ، أي : ضعفاؤهم والمحتقرون منهم ، وأما " عجزهم " فبفتح العين والجيم جمع عاجز ، أي : العاجزون عن طلب الدنيا والتمكن فيها والثروة والشوكة ، وأما الرواية رواية محمد بن رافع ففيها : " لا يدخلني إلا ضعاف الناس وغرتهم " فروي على ثلاثة أوجه حكاها القاضي ، وهي موجودة في النسخ إحداها : " غرثهم " - بغين معجمة مفتوحة وثاء مثلثة - قال القاضي : هذه رواية الأكثرين من شيوخنا ، ومعناها : أهل الحاجة والفاقة والجوع ، والغرث : الجوع . والثاني : " عجزتهم " - بعين مهملة مفتوحة وجيم وزاي وتاء - جمع عاجز كما سبق . والثالث : " غرتهم " - بغين معجمة مكسورة وراء مشددة وتاء مثناة فوق - وهكذا هو الأشهر في نسخ بلادنا ، أي : البله الغافلون ، الذين ليس بهم فتك وحذق في أمور الدنيا ، وهو نحو الحديث الآخر : " أكثر أهل الجنة البله " ، قال القاضي : معناه سواد الناس وعامتهم من أهل الإيمان ، الذين لا يفطنون للسنة ، فدخل عليهم الفتنة ، أو يدخلهم في البدعة أو غيرها ، فهم ثابتو الإيمان ، وصحيحو العقائد ، وهم أكثر المؤمنين ، وهم أكثر أهل الجنة . ‏وأما العارفون والعلماء العاملون ، والصالحون المتعبدون فهم قليلون ، وهم أصحاب الدرجات ، قال : وقيل : معنى الضعفاء هنا وفي الحديث الآخر : " أهل الجنة كل ضعيف متضعف " أنه الخاضع لله تعالى ، المذل نفسه له سبحانه وتعالى ، ضد المتجبر المستكبر . ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فتقول : قط قط ، فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ) ‏معنى " يزوى " : يضم بعضها إلى بعض فتجتمع وتلتقي على من فيها ، ومعنى " قط " حسبي ، أي : يكفيني هذا ، وفيه ثلاث لغات : قط قط ؛ بإسكان الطاء فيهما وبكسرها منونة وغير منونة .

والله اعلم بالصواب