و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ছবির বিধানের ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

অনেক ওলামায়ে কেরামের মতে, বিনা প্রয়োজনে কোনো প্রাণীর ছবি আঁকা বা তৈরি করা জায়েজ নয়; চাই তা হাত দিয়ে আঁকা/তৈরি করা হোক বা এআই (AI) দিয়ে তৈরি করা হোক।

অন্যদিকে, অনেক ওলামায়ে কেরাম ডিজিটাল ছবিকে (তথা মোবাইল, কম্পিউটার বা বিভিন্ন ডিভাইসে থাকা ছবি, যা প্রিন্ট করা হয়নি) শর্তসাপেক্ষে অনুমতি দিয়ে থাকেন।

সুতরাং, আপনি ডিজিটাল মার্কেটিংয়ের সুবিধার জন্য এআই (AI) দিয়ে ছবি ও ভিডিও তৈরি করতে পারেন। তবে তার জন্য নিম্নলিখিত শর্তগুলো মেনে চলা বাধ্যতামূলক:

১. নিজের বা অন্য কারো ছবিতে এমনভাবে এডিটিং করা যাবে না, যার ফলে মূল পরিচয় ঢেকে যায়, বিভ্রান্তি তৈরি হয়, ছবির বিকৃতি ঘটে বা কারো সম্মান ক্ষুণ্ন হয়।

২. এডিটিংয়ের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের নিরাপত্তা ব্যবস্থাকে ধোঁকা দেওয়া উদ্দেশ্য হওয়া যাবে না।

৩. অন্যের ছবি এডিটিংয়ের ক্ষেত্রে পূর্বেই তার অনুমতি নিতে হবে।

৪. কোনো নারীর ছবি ব্যবহার করা যাবে না।

৫. কোনো নারীর ছবি, অশ্লীল দৃশ্য, পর্দাহীনতা, কিংবা কোনো হারাম পণ্য ও হারাম ব্যবসার প্রচারণার জন্য ছবি তৈরি করা যাবে না।

পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

অর্থ: "তোমরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না।" [সূরা আল-মায়িদাহ: ২]


তথ্যসূত্র :

التفسير المنير للزحيلي" (18/ 213):
"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ أي قل يا محمد لعبادنا المؤمنين: كفّوا أبصاركم عما حرم الله عليكم، فلا تنظروا إلا إلى ما أباح لكم النظر إليه. والتعبير بالمؤمنين: إشارة إلى أن من شأن المؤمنين أن يسارعوا إلى امتثال الأوامر.....
فإن وقع البصر على محرّم من غير قصد، وجب إغضاء الطرف وصرف النظر عنه سريعالما رواه مسلم في صحيحة وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: «سألت النبي صلّى الله عليه وسلم عن نظرالفجأة، فأمرني أن أصرف بصري» .
روى أبو داود عن بريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليس لك الآخرة» .
وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «إياكم والجلوس على الطرقات، قالوا: يا رسول الله، لا بدّ لنا من مجالسنا نتحدث فيها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: إن أبيتم فأعطوا الطريق حقّه، قالوا: وما حقّ الطريق يا رسول الله؟ قال: غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر» .
وسبب الأمر بغض البصر هو سدّ الذرائع إلى الفساد، ومنع الوصول إلى الإثم والذنب، فإن النظر بريد الزنى، وقال بعض السلف: النظر سهم سمّ إلى القلب، ولذلك جمع الله في الآية بين الأمر بحفظ الفروج، والأمر بحفظ الأبصار التي هي بواعث إلى المحظور الأصلي وهو الزنى".
المدونة "(1/ 182):
"قال ابن القاسم: وسألت مالكا عن التماثيل وتكون في الأسرة والقباب والمنار وما أشبهها؟
قال: هذا مكروه وقال لأن هذه خلقت خلقا، قال: وما كان من الثياب والبسط والوسائد فإن هذا يمتهن، قال: وقد كان أبو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا بأس به وأرجو أن يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو أحب إلي".
"حاشية الصاوي على الشرح الصغير " (2/ 501):
"والحاصل أن تصاوير الحيوانات تحرم إجماعا إن كانت كاملة لها ظل مما يطول استمراره، بخلاف ناقص عضو لا يعيش به لو كان حيوانا، وبخلاف ما لا ظل له كنقش في ورق أو جدار. وفيما لا يطول استمراره خلاف".
"الذخيرة للقرافي "(13/ 285):
"والمحرم من ذلك بإجماع ماله ظل قائم على صفة ما يحيى من الحيوان وما سوى ذلك من الرسوم في الحيطان والرقوم في الستور التي تنشر أو البسط التي تفرش أو الوسائد التي يرتفق بها مكروهة وليس بحرام في صحيح الأقوال لتعارض الآثار والتعارض شبهة".

والله اعلم بالصواب