و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হাত না থাকা বা শারীরিক অক্ষমতার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান হলো, সাধ্যানুযায়ী আমল করা। আল্লাহ তাআলা কুরআনে এরশাদ করেছেন: “আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যাতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেন না”। যাদের একটি বা উভয় হাত নেই, তাদের ওজু, গোসল এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে অবস্থাভেদে ভিন্ন ভিন্ন বিধান হবে। নিচে কিছু সূরত উল্লেখ করা হলো।

যে হাতটি সুস্থ আছে, সেটির আঙ্গুল থেকে কনুই পর্যন্ত ধোয়া ফরজ। যে হাতটি কাটা গেছে, যদি তা কনুইয়ের নিচ থেকে কাটা থাকে (অর্থাৎ বাহু বা কনুইয়ের কিছুটা অংশ বাকি থাকে), তবে যতটুকু অংশ অবশিষ্ট আছে ততটুকু ধোয়া ফরজ। আর যদি কনুই সহ পুরো হাতটি মূল থেকে সম্পূর্ণ কাটা থাকে, তবে ওই অংশের ধোয়ার ফরজ রহিত হয়ে যাবে। ওজুর বাকি অঙ্গসমূহ (মুখমণ্ডল, মাথা মাসাহ ও পা) যথারীতি বিদ্যমান হাত দিয়ে বা প্রয়োজনে অন্যের সাহায্য নিয়ে ধুতে হবে।

যদি উভয় হাতই কনুই সহ সম্পূর্ণ না থাকে, তবে ওজুতে হাত ধোয়ার ফরজ পুরোপুরি রহিত হয়ে যায়। সে ক্ষেত্রে অন্য কারো সাহায্য নিয়ে মুখমণ্ডল ও পা ধুয়ে নিতে হবে এবং ভেজা বাহুর অবশিষ্টাংশ বা অন্য কোনো উপায়ে মাথা মাসাহ করতে হবে। যদি সাহায্য করার মতো কেউ না থাকে এবং নিজের পক্ষে পানি ব্যবহার সম্ভব না হয়, তবে তায়াম্মুম বা মাটির সাহায্যে তাহারাত অর্জন করবে।

গোসলের মূল ফরজ হলো পুরো শরীরে পানি পৌঁছানো। হাত না থাকলেও যদি ঝর্ণা বা অন্য কিছুর নিচে দাঁড়িয়ে কিংবা অন্য কারো সাহায্যে পুরো শরীরে পানি পৌঁছে দেওয়া যায়, তবে গোসল সহীহ হয়ে যাবে। হাত না থাকার কারণে শরীরে ডলে পানি পৌঁছানো অসম্ভব হলে কেবল পানি ভাসিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট, ঘষে ধোয়া ফরজ নয়।

হাত না থাকলেও নামাজ মাফ হয় না। হাত তোলার সুন্নাতটি হাত না থাকার কারণে রহিত হয়ে যাবে। মুখে 'আল্লাহু আকবার' বলে সোজা দাঁড়িয়ে নামাজ শুরু করবে। হাত বাঁধার জায়গা না থাকলে স্বাভাবিকভাবে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে কিয়াম সম্পন্ন করবে। রুকুতে স্বাভাবিকভাবে ঝুঁকবে। হাঁটুতে হাত রাখার প্রয়োজন নেই। সেজদায় হাত মাটিতে রাখা সম্ভব না হলে কপাল ও নাক জমিনে রেখে সেজদা দেবে। কপাল জমিনে রাখা অসম্ভব হলে কেবল মাথার ইশারায় রুকু ও সেজদা আদায় করবে।

الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني (1/ 122)

قلت أرأيت رجلا مقطوع اليدين من المرفقين فأراد أن يتيمم هل يمسح على وجهه ويمسح على موضع القطع قال نعم قلت فإن مسح وجهه وترك موضع القطع قال لا يجزيه قلت فإن صلى هكذا أياما قال عليه أن يمسح موضع القطع ويستقبل الصلاة قلت فإن كان القطع في اليدين من المنكب قال عليه أن يمسح وجهه وليس عليه أن يمسح موضع القطع قلت وكذلك لو كان القطع من فوق المرفق دون المنكب قال نعم قلت فإن كان القطع من المفصل قال عليه أن يمسح وجهه وذراعيه قلت وكذلك لو كان دون المرفق قال نعم قلت فإن لم يفعل وصلى هكذا أياما قال عليه أن يمسح ذلك ويعيد الصلوات كلها

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 341)

في التتارخانية: الرجل المريض إذا لم تكن له امرأة ولا أمة وله ابن أو أخ وهو لا يقدر على الوضوء قال يوضئه ابنه أو أخوه غير الاستنجاء؛ فإنه لا يمس فرجه ويسقط عنه والمرأة المريضة إذا لم يكن لها زوج وهي لا تقدر على الوضوء ولها بنت أو أخت توضئها ويسقط عنها الاستنجاء. اهـ. ولا يخفى أن هذا التفصيل يجري فيمن شلت يداه؛ لأنه في حكم المريض.

البناية شرح الهداية (1/ 151)

وروى الحسن عن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - أن مقطوع اليدين من المرفقين والرجلين من الكعبين يوضئ وجهه ويمسح أطراف المرفقين والكعبين بالماء ولا يجزئه غير ذلك، وهو قول أبي يوسف.

وفي " الدراية ": لو قطعت يده من المرفق لا فرض عليه.

وفي " المغني ": وإن قطعت من دون المرفق غسل ما بقي من محل الفرض، وإن قطعت من المرفق غسل العظم الذي هو طرف العضد، وإن كان من فوق المرفقين سقط الغسل لعدم محله، وإن كان أقطع اليدين فوجد من يوضؤه متبرعا لزمه ذلك لأنه قادر عليه، وإن لم يجد من يوضؤه إلا بأجر يقدر عليه لزمه أيضا كما يلزمه شراء الماء، وقال ابن عقيل: يحتمل أن لا يلزمه كما لو عجز عن القيام لم يلزمه استئجار من يعتمد عليه وإن عجز عن الأجر أو لم يقدر على من يأجر صلى على حسب حاله كعادم الماء والتراب، وإن وجد من ييممه ولم يوجد من يوضؤه لزمه التيمم وهذا مذهب الشافعي ولم أعلم فيه خلافا

کتاب کا نام: فتاوی محمودیہ - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع جلد 8

صفحہ نمبر: 220

عبارت:

سوال:-ایک شخص جس کے دونوں ہاتھ کہنیوں تک کٹے ہوئے ہیں، تووہ پیشاب، پاخانہ کرکے کس طرح پاکی حاصل کریگا؟ کیادوسرے کویہ حق ہوگاکہ وہ اس کے مخرج کواپنے ہاتھ سے پاک کرے؟ اگرنماز کاوقت ختم ہورہاہے تووہ اس صورت میں کیاکرے گا؟

الجواب حامداً ومصلیاً

اگروہ پانی استعمال نہیں کرسکتاتوجوازِ نماز کیلئے دوسرے سے مخرج دھلوانے پرشرعاً مجبورومکلّف نہیں، بغیرپانی استعمال کئے ہوئے اسکی نماز درست ہوگئی۲؂۔ ایسی مجبوری کی حالت میں وضوکی جگہ صرف چہرہ کو کسی جگہ دیوار وغیرہ پرکسی طرح مسح کرے کہ چہرہ کاتیمم ہوجائے، اس کی بھی قدرت نہ ہوتوویسے ہی نماز پڑھ لے ۱؂۔ فقط واللہ سبحانہٗ تعالیٰ اعلم

والله اعلم بالصواب