و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মসজিদ আল্লাহ তাআলার ইবাদতের জন্য ওয়াকফকৃত স্থান। তাই মসজিদের শরয়ি সীমানার মধ্যে এমন কাজ করা উচিত নয়, যা মসজিদের উদ্দেশ্য ও মর্যাদার পরিপন্থী। মসজিদের ছাদও মসজিদের হুকুমভুক্ত। তাই মসজিদের শরয়ি সীমানার অন্তর্ভুক্ত ছাদে রান্নাবান্না করা জায়েজ নয়।
তাই মসজিদের শরয়ি সীমানার অন্তর্ভুক্ত দ্বিতীয় বা তৃতীয় তলায় রান্না করা সঠিক নয়। তবে ছাদের কোনো অংশ যদি মসজিদের শরয়ি সীমানার বাইরে হয়, তাহলে সেখানে রান্না করা যাবে।

অতএব, প্রশ্নে উল্লিখিত ছাদটি যদি শরয়ি মসজিদের সীমানার অন্তর্ভুক্ত হয়, তাহলে সেখানে রান্নাবান্না করা এবং এ উদ্দেশ্যে স্থায়ীভাবে পানির কল, চুলা বা রান্নার ব্যবস্থা করা জায়েজ হবে না। তবে আপনার বর্ণিত মসজিদের এই ছাদের নিচে যে অংশে অজুখানা টয়লেট ইত্যাদি রয়েছে সেই অংশের উপরে তাবলীগের রান্নাবান্নার জন্য রান্নাঘর, কল স্থাপন করা যাবে।

সুতরাং মসজিদের ছাদে রান্নার ব্যবস্থা না করে মসজিদের শরয়ি সীমানার বাইরে তাঁদের জন্য বিকল্প ব্যবস্থা করা উচিত।

الدر المختار  (١/ ٦٦١): ويحرم فيه السؤال......وأكل، ونوم إلا لمعتكف وغريب، وأكل نحو ثوم، ويمنع منه؛ وكذا كل مؤذ ولو بلسانه وكل عقد إلا لمعتكف بشرطه. قال ابن عابدين رحمه الله :(قوله وكل عقد) الظاهر أن المراد به عقد مبادلة ليخرج نحو الهبة تأمل، وصرح في الأشباه وغيرها بأنه يستحب عقد النكاح في المسجد وسيأتي في النكاح. (قوله بشرطه) وهو أن لا يكون للتجارة، بل يكون ما يحتاجه لنفسه أو عياله بدون إحضار السلعة. 

رد المحتار (١/ ٦٥٦): 

(قوله الوطء فوقه) أي الجماع خزائن؛ أما الوطء فوقه بالقدم فغير مكروه إلا في الكعبة لغير عذر، لقولهم بكراهة الصلاة فوقها. ثم رأيت القهستاني نقل عن المفيد كراهة الصعود على سطح المسجد اهـ ويلزمه كراهة الصلاة أيضا فوقه فليتأمل (قوله لأنه مسجد) علة لكراهة ما ذكر فوقه. قال الزيلعي: ولهذا يصح اقتداء من على سطح المسجد بمن فيه إذا لم يتقدم على الإمام. ولا يبطل الاعتكاف بالصعود إليه ولا يحل للجنب والحائض والنفساء الوقوف عليه؛ ولو حلف لا يدخل هذه الدار فوقف على سطحها يحنث اهـ.

الدر المختار  (٤/ ٣٥٨): لو بنى فوقه بيتا للإمام لا يضر لأنه من المصالح، أما لو تمت المسجدية ثم أراد البناء منع ولو قال عنيت ذلك لم يصدق تتارخانية.

والله اعلم بالصواب