و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার অন্যতম শর্ত হলো, কামভাবের সঙ্গে স্পর্শ সংঘটিত হওয়া। তবে কামভাবযুক্ত স্পর্শের ফলে উভরের কোনো একজনের বীর্যপাত (মনী নির্গত) হয়ে গেলে হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হয় না। পক্ষান্তরে বীর্যপাত না হয়ে শুধু মযী নির্গত হলে তা হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার প্রতিবন্ধক নয়। অন্যান্য শরঈ শর্ত পূর্ণ থাকলে হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হবে।

সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার খালামণি যদি পালিত ছেলেটির মাথায় হাত বুলিয়ে আদর করার সময় তার মাথার তালু অথবা মাথার সঙ্গে সংযুক্ত চুল এমনভাবে স্পর্শ করে থাকেন যে, হাতের মাধ্যমে মাথার ত্বকের উষ্ণতা অনুভূত হয় এবং ওই স্পর্শের সময় ছেলেটির কামভাব সৃষ্টি হয়ে শুধু মযী নির্গত হয়, বীর্যপাত না হয়, তাহলে হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হবে।

ফলে উক্ত ছেলের সঙ্গে আপনার খালামণির আপন কন্যার বিবাহ দেওয়া জায়েয হবে না।

তবে উল্লেখ্য, স্পর্শের সময় বীর্য (মনী) নির্গত হলে হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হয় না। পক্ষান্তরে শুধু মযী নির্গত হলে তা হুরমতে মুসাহারাত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার প্রতিবন্ধক নয়।

الأدلة الشرعية

(فتاوی شامی: کتاب النکاح، باب في بیان المحرمات، ج:1، ص:274، ط:رشیدیة)

"ثم لا فرق في ثبوت الحرمة بالمس بين كونه عامدا أو ناسيا أو مكرها أو مخطئا، كذا في فتح القدير. أو نائما هكذا في معراج الدراية".

(وفیہ ایضاً: کتاب النکاح، باب في بیان المحرمات، ج:1، ص:275، ط:رشیدیة)

"ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقا لا يجد الماس حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته بذلك وإن كان رقيقا بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت، كذا في الذخيرة. وكذا لو مس أسفل الخف إلا إذا كان منعلا لا يجد لين القدم، كذا في فتاوى قاضي خان".

(قال الشامی فی ردالمحتار 9269)

(قوله ولو لشعر علی الرأس) خرج به المسترسل؛ وظاهر ما فی الخانیة ترجیح ان مس الشعر غیر محرم وجزم فی المحیط بخلافه ورجحه فی البحر؛ وفصل فی الخلاصة فخص التحریم بما علی علی الرأس دون المسترسل..

(مجمع الانہر: كتاب النكاح، باب المحرمات، ج:1، ص:327، ط:دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان)

"(ولو أنزل مع المس) ، أو النظر (لا تثبت الحرمة) ؛ لأنه تبين بإنزاله أنه غير داع إلى الوطء الذي هو سبب الجزئية و (هو الصحيح) والمختار أن لا تثبت بناء على أن الأمر موقوف حال المس إلى ظهور عاقبته إن ظهر أنه لم ينزل حرمت وإلا فلا."

(النہر الفائق شرح کنزالدقائق: كتاب النكاح، فصل في المحرمات، ج:1، ص:193، ط:دار الكتب العلمية)

"(حرمة المصاهرة) مقيد في اللمس بأن لاينزل فإن أنزل لايثبت في (المختار) وعليه الفتوى لأنه بالإنزال تبين أنه غير مفض إلى الوطء وليس المراد أنه بالإنزال ترتفع الحرمة، بل الأمر موقوف إلى ظهور عاقبته ‌إن ‌ظهر ‌أنه ‌لم ‌ينزل حرمت وإلا لا."

والله اعلم بالصواب