و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত অবস্থায়, যতক্ষণ পর্যন্ত নিশ্চিতভাবে জানা না যায় যে কামভাবসহ এমন স্পর্শ হয়েছে, ততক্ষণ হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে না। কেবল সন্দেহ, ধারণা বা ওয়াসওয়াসার ভিত্তিতে হুরমতের হুকুম দেওয়া যায় না।

এছাড়া ফকীহগণের বর্ণনা অনুযায়ী, হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হওয়ার জন্য শুধু স্পর্শ করাই যথেষ্ট নয়; বরং কামভাবসহ স্পর্শের সময় পুরুষাঙ্গ প্রসারিত (উত্থিত) হওয়া শর্ত। অর্থাৎ, কেবল স্পর্শের মুহূর্তে নয়, বরং কামভাব নিয়ে স্পর্শরত অবস্থায় পুরুষাঙ্গের প্রসারণ ঘটতে হবে। যদি আগে থেকে প্রসারিত না থাকে, তাহলে স্পর্শের কারণে নতুন করে প্রসারিত হওয়া জরুরি। আর যদি আগে থেকেই প্রসারিত অবস্থায় থাকে, তাহলে স্পর্শের ফলে সেই প্রসারণের মাত্রা বা দৃঢ়তা আরও বৃদ্ধি পেতে হবে। সংক্ষেপে, স্পর্শের কারণে নতুন করে প্রসারণ হওয়া অথবা পূর্বের প্রসারণ আরও বৃদ্ধি পাওয়াই এ ক্ষেত্রে মূল বিবেচ্য বিষয়।

যেহেতু আপনি নিজেই উল্লেখ করেছেন যে, আপনি দীর্ঘদিন ধরে ওয়াসওয়াসার সমস্যায় ভুগছেন, তাই এসব সন্দেহকে গুরুত্ব না দিয়ে উপেক্ষা করবেন। আপনার বাবা-মায়ের বৈবাহিক সম্পর্ক নিয়ে অযথা দুশ্চিন্তা করার কোনো কারণ নেই। বরং আল্লাহ তাআলার কাছে বেশি বেশি তাওবা, ইস্তিগফার ও দোয়া করুন এবং ভবিষ্যতে এ ধরনের কুচিন্তা থেকে নিজেকে হেফাজত করার চেষ্টা করুন।

উল্লেখ্য, মনে রাখতে হবে, মা সম্পর্কে কামভাবপূর্ণ চিন্তা করা অত্যন্ত জঘন্য, নিকৃষ্ট ও মারাত্মক গুনাহের দিকে নিয়ে যায়। একজন মুসলিমের জন্য নিজের মা, বোন, মেয়ে ও অন্যান্য মাহরাম নারীদের প্রতি সর্বোচ্চ সম্মান, পবিত্রতা ও মর্যাদার দৃষ্টিভঙ্গি রাখা ফরজসদৃশ নৈতিক দায়িত্ব। তাই এ ধরনের কুচিন্তা থেকে সর্বাত্মকভাবে বিরত থাকতে হবে এবং যদি শয়তানের ধোঁকা বা নফসের প্ররোচনায় এমন চিন্তা এসে যায়, তাহলে সঙ্গে সঙ্গে আল্লাহ তাআলার কাছে তাওবা-ইস্তিগফার করতে হবে, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم পড়তে হবে এবং সেই চিন্তা উপেক্ষা করতে হবে।

(الهداية في شرح بداية المبتدي، كتاب النكاح، باب المحرمات، ج ١، ص ١٨٨، المكتبة الشاملة.)
ولنا أن المس والنظر سبب داع إلى الوطء فيقام مقامه في موضع الاحتياط ثم إن المس بشهوة أن تنتشر الآلة أو تزداد انتشارا هو الصحيح والمعتبر النظر إلى الفرج الداخل ولا يتحقق ذلك إلا عند اتكائها ولو مس فأنزل فقد قيل إنه يوجب الحرمة والصحيح أنه لا يوجبها لأنه بالإنزال تبين أنه غير مفض إلى الوطء وعلى هذا إتيان المرأة في الدبر.

القواعد الفقهية، للشيخ علي أحمد الندوي، ج ١، ص ١٤٣، المكتبة الشاملة.
القاعدة رقم (٤٢١): «اليقين لا يزول بالشك»

والله اعلم بالصواب