و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নোক্ত সুরতে তালাক হয়নি। কারণ স্বামী বলেছে "তমি যদি আমার কাছে না আসো, তাহলে তুমি এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক।” এটি শর্তসাপেক্ষ কথা।

যেহেতু কোনো নির্দিষ্ট সময়ের সঙ্গে শর্তটি যুক্ত করা হয়নি, তাই যতদিন পর্যন্ত শর্ত পূরণ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, ততদিন তালাক কার্যকর হবে না। 

অতএব ওই সময় স্ত্রী তার কাছে না গেলেও পরবর্তীতে যেকোনো সময় তার কাছে গেলে শর্তটি পূরণ হবে না। ফলে তালাকও হবে না।

সুতরাং, পরবর্তীতে তার কাছে গেলেই হবে এবং তাদের বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল থাকবে।

الأدلة الشرعية

(رد المحتار على الدر المختار- 3\270، المكتبة الشاملة)

قوله إن لم أدخل الدار فأنت طالق حيث يقع بموته لا بموتها لأنه بعد موتها يمكنه الدخول فلا يتحقق اليأس بموتها فلا يقع

(فتاویٰ شامی: کتاب الأیمان ،مطلب في يمين الفور،762/3،ط:سعید)

"(و شرط للحنث في) قوله: (إن خرجت مثلًا) فأنت طالق أو إن ضربت عبدك فعبدي حر (لمريد الخروج) والضرب (فعله فورًا)؛ لأنّ قصده المنع عن ذلك الفعل عرفًا و مدار الأيمان عليه، و هذه تسمى يمين الفور تفرّد أبو حنيفة - رحمه الله - بإظهارها و لم يخالفه أحد.

(قوله: فورًا) سئل السغدي بماذا يقدر الفور؟ قال بساعة، واستدل بما ذكر في الجامع الصغير: أرادت أن تخرج فقال الزوج إن خرجت فعادت وجلست وخرجت بعد ساعة لايحنث حموي عن البرجندي، و لايشترط لعدم حنثه إذا خرجت بعد ساعة تغير تلك الهيئة الحاصلة مع إرادة الخروج، يشير إليه قول الفتح تهيأت للخروج، فحلف لاتخرج فإذا جلست ساعة ثم خرجت لايحنث؛ لأن قصده منعها من الخروج الذي تهيأت له فكأنه قال: إن خرجت الساعة، و هذا إذا لم يكن له نية فإن نوى شيئا عمل به شرنبلالية."

(المغني- 343/7)

وأما " إن " فلا تقتضي وقتا ، فقوله : إن لم تدخلي . لا يقتضي وقتا ، إلا ضرورة أن الفعل لا يقع إلا في وقت ، فهي مطلقة في الزمان كله . وأما إذا ، ففيها وجهان ; أحدهما ، هي على التراخي . وهو قول أبي حنيفة .

والله اعلم بالصواب