و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
নারী পুরুষ পাশাপাশি হলেই নামাজ ভেঙ্গে যাবে বিষয়টি আসলে ওই ভাবে নয়। বরং তাতে কিছুটা ব্যাখ্যা আছে। তা হলে যদি তারা উভয়ে পাশাপাশি একই ইমামের পেছনে একই নামাজ আদায় করতে থাকে অথবা পুরুষের ইমামতি নারী পাশে দাঁড়িয়ে নমাজ আদায় করে সেক্ষেত্রে তাদের নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। কিন্ত যদি তাদের নামাজ আলাদা হয় অথবা একই ওয়াক্তের নামাজ প্রত্যেকেই একাকী আদায় করতে থাকে তাহলে পাশাপাশি দাঁড়ালেও কারও নামাজ নষ্ট হবে না। (তবে এভাবে দাঁড়ানো মকরুহ।)
সুতরাং যেখানে ভিন্ন নামাজ হলে কারও নামাজ নষ্ট হয় না সেখানে একজন নামাজে অপরজন নামাজের বাইরে থাকলে নামাজ নষ্ট না হওয়ার বিষয়টি সহজেই অনুমেয়।
কাজেই নামাজরত অবস্থায় স্বামী বা অন্য কোনো পুরুষ পাশে বসে থাকলে নামাজের কোনো ক্ষতি হবে না। তবে এক্ষেত্রেও পর্দার বিষয়টি লক্ষনীয়।

وقيد بالصلاة لأنها لو لم تكن في الصلاة فلا فساد. وقيد الصلاة بالاطلاق وهي ما عهد مناجاة للرب سبحانه وتعالى وهي ذات الركوع أو السجود أو الايماء للعذر للاحتراز عن المحاذاة في صلاة الجنازة فإنها لا تفسد. وقيد بالاشتراك لأن محاذاة المصلية لمصل ليس في صلاتها لا تفسد صلاته لكنه مكروه كما في فتح القدير. وقيد الاشتراك بالتحريمة والأداء لأن اللاحق إذا حاذته اللاحقة عند الذهاب إلى الوضوء أو عند المجئ قبل الاشتغال بعمل الصلاة فلا فساد، وإن وجد الاشتراك حالة المحاذاة تحريمة لعدم الاشتراك أداء حالة المحاذاة لأن هذه الحالة ليست حالة الأداء، وكذا المسبوق إذا حاذته المسبوقة بعد سلام الإمام عند قضاء ما سبقا به لعدم الاشتراك في الأداء لأن المسوق منفرد فيما يقضي إلا في مسائل سنذكرها، وإن وجد الاشتراك في التحريمة وليس من شرط الاشتراك في التحريمة تحصيل الركعة الأولى مع الإمام، ولهذا قال في السراج الوهاج: ولا يشترط أن تدرك أول الصلاة في الصحيح بل لو سبقها بركعة أو بركعتين فحاذته فيما أدركت تفسد عليه اه‍. فالمشاركة في التحريمة بناء صلاتها على على صلاة من حاذته أو على صلاة إمام في حاذته، فحينئذ لا تمكن المشاركة في الأداء بدون
المشاركة في التحريمة، فلذا ذكروا المشاركة تحريمة وأداء ولم يكتفوا بالمشاركة في الأداء. وفي فتح القدير: ثم لو قيل بدل مشتركة تحريمة وأداء مشتركة أداء، ويفسرها بأن يكون لهما إمام فيما يؤديانه حالة المحاذاة أو أحدهما إمام للآخر لعم الاشتراكين اه‍. قلنا: نعم يعم لكن يلزم من الاشتراك أداء الاشتراك تحريمة، فلهذا ذكروهما.


البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج ١ - الصفحة ٦٢٢

والله اعلم بالصواب